Los acuerdos en lo fundamental, lo urgente

Eliseo Rangel Gaspar

Es cierto, la naturaleza íntima de las sociedades modernas, consiste, como se ha reiterado en el conflicto en prácticamente todas sus circunstancias y acaeceres.

El conflicto expresa la vitalidad de las comunidades al tiempo que impulsa su desarrollo y modernización.

La democracia es dinámica, la dictadura es estática, diría Norberto Bobbio, aludiendo a la vitalidad de las sociedades democráticas y a la paz de los sepulcros impuesta por las dictaduras.

No podemos, de ninguna manera, discurrir al unísono, decidir por unanimidad las cuestiones de una comunidad heterogénea social y económicamente.

Con diferencias de fondo en tantísimas cuestiones, lo propio de lo nuestro de hoy en horas críticas, no es el consenso, sino la discrepancia lo que nos caracteriza.

Porque si somos una sociedad pluriétnica, pluriclasista y pluricultural, la conflictualidad que nos caracteriza, apenas tiene justificación en aquello diversidad, explicación la dinámica portentosa de tantísimas de sus instituciones, normas o costumbres.

Pero aunque ello ha sido siempre así, siempre también salvo excepciones desdichadas, hemos podido acceder a acuerdos en lo fundamental, para salvaguardar la convivencia, para fortalecer las instituciones que posibilitan, para proponder hacia nuevos sucesos estadios superiores en la existencia social.

En este sentido posee justificación la doctrina del pacto social de Juan Jacobo, la tesis del pacto político de Hobbes, manifestaciones de la necesidad de un consenso social indispensable para extender la vida civilizada.

Nosotros hemos insistido en que la conflictualidad imprescindible debe desembocar en los acuerdos en lo fundamental necesarios, vitales.

Así lo hicimos infructuosamente frente a la voracidad desencadenada en 47 que nos mutiló.

Esa fue la consecuencia de no haber tenido la madurez que todo acuerdo, por lo menos en lo fundamental, necesita.

Los acuerdos en lo fundamental son asuntos de la mayor importancia como requisito previo para la dirección pacífica y ordenada de los asuntos públicos a partir de unas normas y de unos valores generalmente aceptados, para hacer posible cuanto implican sociedad y comunidad.

Ahora, ubicados ante circunstancias complejas y frente a encrucijadas peligrosas, no podemos olvidar las experiencias negativas de ayer, son antes bien proceder como el buen sentido aconseja, discrepando en los términos de nuestra ideología o de acuerdo a la circunstancias de nuestra existencia social, pero sin dejar de considerar que todo conflicto debe ser resulto con las herramientas de la política, sin sacrificio del estado de derecho y sin menoscabo de la paz y de la concordia que deben imperar en una sociedad con desafíos que nos convocan a la unidad.

Es cierto, la globalización es un hecho fundado en la naturaleza de las cosas, pero la pérdida de la identidad o de principios como los de soberanía que nos han costado sacrificios incruentos, no pueden naufragar libremente, sin antes oponer toda nuestra resolución, los valores en que nuestra forma de ser particular su funda.

Si no tenemos respeto ni consideración por lo nuestro que nos identifica o si llevados por sectarismos que otros atizan, caemos en la confrontación sin límites, otro puede ser el destino de este pueble generoso, esperanzado.

Venimos de decirlo; por el conflicto las sociedades se transforman evolucionan, se modernizan.

Pero por los acuerdos en lo fundamental, el ascenso es notable, por tentoso el desarrollo ; vale entonces la pena sacrificar por los acuerdos que nos impulsan, los sectarismos que nos degradan.